Übertragung I
Simone Weil — La Pesanteur et la Grâce · 1947
L’attention et la volonté
Die Aufmerksamkeit und der Wille
Essayer de remédier aux fautes par l’attention et non par la volonté.
Den Fehlern abhelfen — durch die Aufmerksamkeit, nicht durch den Willen.
La volonté n’a de prise que sur quelques mouvements de quelques muscles, associés à la représentation du déplacement des objets proches. Je peux vouloir mettre ma main à plat sur la table. Si la pureté intérieure, ou l’inspiration, ou la vérité dans la pensée étaient nécessairement associées à des attitudes de ce genre, elles pourraient être objet de volonté. Comme il n’en est rien, nous ne pouvons que les implorer. Les implorer, c’est croire que nous avons un Père dans les cieux. Ou cesser de les désirer ? Quoi de pire ? La supplication intérieure est seule raisonnable, car elle évite de raidir des muscles qui n’ont rien à voir dans l’affaire. Quoi de plus sot que de raidir les muscles et serrer les mâchoires à propos de vertu, ou de poésie, ou de la solution d’un problème ? L’attention est tout autre chose.
Der Wille hat nur über ein paar Bewegungen von ein paar Muskeln Macht — verbunden mit der Vorstellung, nahe Gegenstände zu verschieben. Ich kann wollen, meine Hand flach auf den Tisch zu legen. Wären die innere Reinheit, oder die Eingebung, oder die Wahrheit im Denken notwendig an Haltungen dieser Art geknüpft, so könnten sie Gegenstand des Willens sein. Da dem nicht so ist, bleibt uns nur, sie zu erflehen. Sie erflehen heißt: glauben, dass wir einen Vater im Himmel haben. Oder aufhören, sie zu begehren? Was wäre schlimmer? Das innere Flehen allein ist vernünftig, denn es vermeidet, Muskeln anzuspannen, die mit der Sache nichts zu tun haben. Was ist törichter, als die Muskeln anzuspannen und die Kiefer zu schließen — wegen der Tugend, oder der Dichtung, oder der Lösung eines Problems? Die Aufmerksamkeit ist etwas ganz anderes.
L’orgueil est un tel raidissement. Il y a manque de grâce (au double sens du mot) chez l’orgueilleux. C’est l’effet d’une erreur.
Der Hochmut ist eine solche Anspannung. Beim Hochmütigen fehlt es an Gnade (im doppelten Sinn des Wortes). Es ist die Folge eines Irrtums.
L’attention, à son plus haut degré, est la même chose que la prière. Elle suppose la foi et l’amour.
Die Aufmerksamkeit ist auf ihrer höchsten Stufe dasselbe wie das Gebet. Sie setzt den Glauben voraus und die Liebe.
Quelle: Simone Weil, La Pesanteur et la Grâce, Librairie Plon, Paris (Ausgabe 1948 — Erstausgabe 1947), S. 134–135. Original gemeinfrei. Übertragung: Oktober 2026.